Les Maladies Psychologiques FM1501

Les passions, composantes maîtresses de l'âme, obstacles à la vérité et à la félicité ?

Ce chapitre est la suite logique du chapitre précédent concernant l'âme. En effet, il est nécessaire d'évoquer la substance de l'âme, et ce qui alimente cette dernière: les passions. Quelles sont-elles ? Quel est leur rôle dans l'avilissement de l'individu ? Doit-on les bannir ou bien existe-t-il de bonnes passions ?

1. Introduction à la notion de passion

Nous avons vu dans le chapitre précédent que l'âme humaine insuffle à son hôte le plein assouvissement de ses désirs sans restriction ni réflexion. Dès lors que l'on dépasse l'étape de l'idée du désir et que des moyens sont vigoureusement mis en œuvre pour concrétiser cet affect, nous parlons alors de passion.

Ainsi, l'individu doit trier, parmi ces passions, ce qui relève de la nécessité (boire, manger, se prémunir et se défendre contre un agresseur, dormir, se reproduire...), ce qui est de l'ordre du simple plaisir (loisir, jeu, addiction...) et ce qui relève de la relation à autrui (autorité, pouvoir, argent...). Puis il doit soumettre celles-ci à un jugement impartial afin d'identifier la ou les passions qui lui seront protitables et celles qui, au contraire, lui seront nuisibles.

On comprend qu'il ne soit pas possible de bannir toutes les Passions car certaines contribuent à la préservation de la vie et au développement personnel et social de l'individu. Néanmoins certaines passions peuvent aussi compromettre son intégrité physique et psychologique.

Pourtant, est à notre portée un jugement impartial sur les passions qu'est le jugement divin. Notre Créateur étant Le plus à même à nous fournir l'exposé explicite de notre âme et des passions qui l'animent Ainsi, Allah (ﷻ) dit :

«Nous avons créé l'Homme et savons parfaitement ce que lui insuffle son âme, et Nous sommes plus proche de lui que sa veine jugulaire »

Chaque passion doit donc être soumise à ce jugement. Ce qui apparaît dans le dogme islamique est ainsi que la passion peut être bonne et encouragée, ou être mauvaise et rejetée. Cela dépendra de la nature de l'objet convoité et des moyens mis en œuvre pour l'atteindre.

L'idée qu'une passion puisse être bonne ou mauvaise est mentionnée par Ibn Rajab qui dit : « Il est connu que l'usage du terme passions (hawâ) peut désigner l'opposition à la vérité, comme Allah (ﷻ) dit :

«Ne suis pas les passions, sinon elles t'égareront du sentier d'Allah »

« Quant à celui qui redoutait de comparaître devant son Seigneur et préservait son âme des passions, le Paradis sera sa destination finale »

Le terme passions peut également désigner l'amour et le penchant de manière générale, comprenant ainsi le penchant vers la vérite et autre.

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Pages 49-50

Édition Tawbah